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追忆“贫困者之母”特里萨嬷嬷--黄桂元
  

    特里萨(另译为德兰修女)何许人也?谈论这个圣洁、崇高的名字,人们将会感到一种痛彻肺腑的悲伤。“贫困者之母”特里萨的诞生,是这个多灾多难的世界最令人顾恋和唏嘘的事件之一,也是一篇最美丽又最朴素的人间童话。这个名字所蕴涵着的伟大、忠诚和不朽。几乎全世界的穷人都能懂得。
    1997年9月初,87岁的特里萨辞世之时,也正是世界媒体因戴安娜意外身亡而忙成一团的日子。比起颀长、美艳、年轻的昔日英国王妃的香消玉殒,矮小、丑陋、苍老得多的特里萨之溘然长逝,其新闻价值自然不可同日而语。可是那些日子,印度和阿尔巴尼亚却分别为她举行了国葬和隆重的悼念仪式,无数的平民百姓在哭泣中缩成了一团。
    富有嘲讽意味的是,那些日子,我这个被朋友戏称为“女性问题专家”的人正在写作视野里忙着检索、筛选和捕捉。我感兴趣的,是叱咤于政治舞台上的铁腕女人,是因某些领域的卓越贡献而载入史册的天才的女人,自然也有那种被光环笼罩却红颜薄命的坎坷女人……总之,那里没有特里萨。
  这或许才是一种真实,如果特里萨一生受到媒体的追踪,就不是特里萨了。
  这是一位个子仅1米5高、有些驼背、走路蹒跚的老迈女人。她身着印有蓝边的白色修女袍、头戴蓝边白头巾,脚登浅色旧凉鞋,永远会出现在穷人最需要救助的时候。哪里有饥饿、疾病和灾难,哪里就有特里萨的身影。事实上特里萨除了她那永不枯竭、深不可测的爱心与信仰,和她的精神与行为的数千名追随者,穷得可以说一无所有。而特里萨本来是可以富有的,但是她拒绝。
    人来到世间,没有谁愿意与贫穷为伍。而对于一个族群和个人,贫穷几乎就是他们与生俱来的厄运。不可否认,人之贫穷,有些确实是源于历史、地域、世袭的因素,属于命运的先天不公,常常超出了个人的微弱能力。对于这些挣扎在社会底层最灰暗角落的生灵,贫穷这个最恐怖、最无奈、最难以对付的怪物,像一道无所不在的魔影,固执地纠缠着他们的命途。人们怕穷,以至于富有者嫌弃甚至躲避穷人。没有人愿意与穷人交朋友。“笑贫不笑娼”永远是一种得到基本认同的商业社会心理。然而,在最贫困的穷人那里,却落下了特里萨那被眼角皱纹包围着的浑浊的目光,那目光始终饱含着深深的悲悯和慈爱。
  倘若特里萨仍然健在,肯定会冒险出现在科索沃,救助那里被炮火伤及的无辜百姓,她的父母就是居住在科索沃的阿尔巴尼亚族平民。特里萨原名贡捷-鲍亚吉乌,从小就表现出了伤世忧民的独特情怀,“12岁时,我就意识到我有个使命,那就是帮助穷人,我想做一名传教士”。18岁那年终于她离开了家人,以“洛雷托姐妹”修女的身份开始了漂泊异乡的慈善事业。转年,受修道院派遣,也因对大诗人泰戈尔故乡的神秘向往,她到了印度加尔各答,在恩达里女子学校教地理和历史,后成为校长,并加入印度国籍。
  印度的许多地方并不像泰戈尔描述的那样充满了田园诗意,那破烂肮脏、瘟疫蔓延的贫民窟,孤零零蜷缩在角落顾影自怜的麻风病人,骨瘦如柴、无家可归的流浪儿,亡故在街头无人理睬的尸体,使特里萨怆然泪下,痛楚不堪,下决心要“为穷人中最穷的人服务”,这不能不是一个异常艰难的工程,因为特里萨面对的是一个千疮百孔、人口众多、经济落后的贫困国家。她想得却没有这么复杂。
  36岁时,特里萨得到了梵蒂冈的同意,毅然离开了与世隔绝的修道院生活,用衣袋里仅有的钱,为失学的流浪儿开办了第一所露天学校,蚂蚁搬家似地启程了她漫长的救助生涯。1950年,她创办了印度爱德修女会,并强调这样的教规:“要爱穷人,了解穷人,我们自己就必须是穷人。” 1952年,她办起了第一个贫民收容所,以拯救那些徘徊在死亡线上的病穷人。
  特里萨的事业范围没有局限于印度,而是为全世界的穷人啼饥号寒、倾力相助。她曾风尘仆仆地出现在饥荒中的埃塞俄比亚,受核辐射的切尔诺贝利,地震后的亚美尼亚,南美的肮脏小镇。1982年,在被包围的贝鲁特,冒着黎巴嫩的炮火,她说服以色列军队和巴勒斯坦游击队暂时停火,以使她有足够的时间从一家前线医院救出37名低能和伤残儿童。1985年非洲遭受严重旱灾时,她带着28名修女前往埃塞俄比亚,夜以继日地照料病人,扶助灾民。她也曾基于对人性的信仰与悲悯,坚决反对堕胎、避孕和离婚,她的保守立场曾受到女权主义者的批判。
  就这样,特里萨将毕生的爱点点滴滴播撒给了“最贫穷的贫穷者”,这些人是:饥饿者,患病者,受虐者,遭弃者,濒死者,被囚者,酗酒者,吸毒者,孤单者及雏妓,皆属于凄凉无助的弱势族群。一位海外同道这样形容特里萨的使命:“患麻风病而没人敢要的人,她要;有爱滋病而没人愿收留的人,她收;有怪症死在路边无人埋的尸体,她埋;有父母生却没有父母养的弃婴,她养。”至今,特里萨在全世界创办的慈善机构和场所已达550多种,包括贫民窟居民中心、儿童之家、临终关怀之家、诊所及麻风病院等,遍布126个国家。
  “如果我们不受苦,那么我们所做的,只不过是社会工作。”这便是特里萨的信条。她甚至觉得“爱,直到成伤;如果成伤,那就更好”,这难道不是“我不入地狱,谁入地狱”的至真至高至美境界?因此她对媒体说:“我个人并不重要,要了解的不是我个人,而是慈善工作。”
  淡泊名利的特里萨一生获得各种奖项无数,奖金无数。最大的一笔是 1979年的诺贝尔和平奖,她“以穷人的名义接受这笔奖金”,然后她卖掉了奖章,连同19万美元的奖金,全部用于救助穷人、病人特别是麻风病患者,自己分文未留,依然只有三套衣服(类似印度农妇所穿的白袍),一双凉鞋,一个吃饭用的铁盘和一床铺盖,维持着绝对贫穷的生活。
  有人认为,特里萨毕生致力于扶贫帮困,但对解决贫困的根本问题无能为力,一个美国国会议员就曾问特里萨:“在印度这个困难重重的地方,你的努力到底会不会成功呢?”特里萨回答:“议员先生,我并非追求成功,我所求的是忠诚而已。”为了“忠诚”,对于救助穷人她不大认同赞助的方式,“爱不赞助,而是要伸出你的手来”。为此在墨西哥举行的世界“家庭会议”上,她提出了一个推行和平的最有效方法,即将军备预算 的经费用于人民教育、医疗和食宿方面。特里萨不是一个救世主,她只是为了穷人而生、而活、而死。她的一生给自己准备的是背负着沉重十字架的漫漫苦行,为穷人带来的却是荒漠中的甘泉,冰雪中的炭火,长夜里的明灯。若真的指望身单力薄的特里萨来拿出救世济民的灵丹妙药,这个世界该有多么荒诞!
    临终的那天,她本来准备参加为戴安娜安排的悼念弥撒,却突然发作了心脏病。她临终的一句话是:“我无法呼吸了。”从此,她只有在沉沉寂冥中为穷人祷告了。
              ——本文原载1999年7月9日《天津日报》,作者为作家、文学杂志编辑

加入时间:2016/7/21328


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